تاريخ الجزائر في مقال.

المقدمة الجزائر قبل 1830 وشحن الجزائر أولا - التاريخ المعاصر وماضي الجزائر هل يمكن أن يبدأ تاريخ الجزائر المعاصرة حسب التقليد التاريخي الفرنسي عام 1830؟ بالتأكيد الاسم حتى من الجزائر يعود تاريخها إلى عام 1831 لكن تأسست ريجنسي الجزائر من قبل القراصنة عريج وخير الدين وتحت الأمة التركية حتى الفتح الفرنسي ، كانت موجودة منذ ذلك الحين النصف الأول من القرن السادس عشر. سابقا ، المغرب العربي الوسطى (المغرب العوسات) والشرقية (إفريقية) تاريخ عمره ألف عام. لذلك قد يبدو ضروريا لاستحضار هذه في مقدمة الفترة المعاصرة "القرون المظلمة" الطويلة من التاريخ العربي والإسلامي البربر و بربري. غير معروف ، هذه الأوقات لا تحتوي على أي أقل لساعات المغرب العربي من المجد والنور قد يتم توبيخنا لعدم التذكر. الرغبة ، مع ذلك ، في التلخيص بأي ثمن وفي بضعة أسطر هذه القصة ستكون تحديا تافها. وهو أفضل حذر القارئ غير الجاهز من أن "هذه القصة مشوشة يرضي بشكل سيء الرغبة المشروعة التي يجب أن ننجح فيها فهم عند قراءة بعض الصفحات المختارة جيدًا ، فإن سر الحضارة الإسلامية في إفريقيا "(ر. مونتاني). هذا هو السبب في أننا سوف نتخلى عن القائمة هنا والموجز الفتح للشرق العربي في القرنين السابع والثامن والعظيم ديور وانحطاط الدول والممالك الأمازيغية. تذكير ومع ذلك ، دعونا ننتقل إلى الغزو العربي الهلالي في القرن الحادي عشر ، لأن أن هذا ، جلبت بربريا ذات كثافة سكانية منخفضة الجماهير البدوية من العرق العربي ، كان لإزعاج دائم- منة هيكل البلدان المغاربية. ولاحظ الحقيقة الأساسية تيل: التاريخ العميق لمنطقة المغرب الأوسط ، بعد المواجهة القبائل ، ويرجع ذلك أساسًا إلى العمل الحاسم للإسلام في المستوى العاطفي للجماهير من قبل المجتمعات الصوفية: ال طرق (Thoûroûq) أو الأخويات وبواسطة أرستقراطية لكل أصوات دينية: مرابطين وشرفة: نسل النبي). إنها هذه المجتمعات وهذه العائلات الذين ، التبشير بالقبائل التي نقلوا إليها أسماء ، أسلمت باستمرار البلاد وشيئا فشيئا تعريبها البربر. لطالما كانت الجزائر "دولة إرسالية" إسلامية ، لقد كونوا شخصية شرقية لا لبس فيها. ثانيًا. - ريجنسي الجزائر في مقدمة المشهد التاريخي التفكك السياسي قاد القراد المغاربي من القرن السادس عشر إلى هيمنة نشوئها الأتراك. لقد جلب نصف الأوروبيين إلى إفريقيا فكرة الحدود والسيادة الإقليمية: نحن مدينون لهم في الأساس إطار الجزائر ، ثم امتد للترارا في لا كالي ، من الجزائر العاصمة إلى بسكرة وورقلة. لكن الأتراك من ريجنسي ، التابعين البعيدين للسلطان ، بالكاد يفكر فيه وضعوا بصمتهم على البلد. الهادفة للربح سباق البحر الأبيض المتوسط ​​، هذه الأوليغارشية من القراصنة - (ال مؤسسة رأس (طيفة الرياس) - الإنكشارية ، مؤلف ، بحسب هيدو الخبيث ، من "الأتراك بالولادة والأتراك بالمهنة "، عاشوا لفترة طويلة على هامش القبائل. تم تقليص إدارة البلاد إلى إدارة ناجحة استغلال السكان الأصليين ، الذي عولج في رأس (رؤيا) مسيحيون ويخضعون مثلهم لدفع ضريبة الخراج. على الرغم من الثورات المستمرة للقبائل العربية البربرية ، فإن هذه الهيمنة الاستعمارية صمدت بقوة البلاد من خلال الاعتماد على مجموعات المخزن ذات الامتيازات ، في رعاية انقسامات وخصومات çoff ، باستخدام تأثيرات الأخويات أو الزوايا (الزاوية: المؤسسات متدين). في بداية القرن التاسع عشر ، تم اختيار الداي من قبل مليشيا الأُجَاق التركية (1) ، واستلامها من سلطان كونستان- القفطان الصخري. على الرغم من أنها تتطابق كانوا يحكمون بانتظام مع وزير السلطان الأعظم بصفتهم ملوكًا مطلقين ، يساعدهم مجلس (دوان) مؤلف خمسة من كبار المسؤولين من أصل تركي. ريجنسي تم تقسيمها إلى أربعة أقاليم: منطقة الجزائر العاصمة أو دار آل Sûltân ، سميت بذلك لأنها خاضعة للإدارة مباشرة من السادة السيادية والبيليكس الثلاثة: المنطقة الشرقية (العاصمة قسنطينة) محافظة الغروب.(وهران) محافظة (1) الوسيلة في الموقد التركي ، ولكن في الجزائر الإنكشارية تم تقسيمهم إلى وحدات صغيرة من بضع عشرات من الرجال تسمى على وجه التحديد أجاق (424 عام 1830) ؛ تم توجيه كل أجاق بواسطة oda-bachi. حمل الضباط لقب bûlûk-bachi. دو تيطري (المدية). تم تشغيل هذه بواسطة بايز بمساعدة خليفة (ملازمين) الذين كانوا سيحضرون ثابت بالجزائر العاصمة ناتج الضريبة. كان كل بيليك من حيث المبدأ مقسمة إلى "أوطان" (وطن) بقيادة القيد التركي أو الأصلي. لكن مناطق بأكملها كانت في شبه مستقلة ويشرف عليها فقط zmâlas أو عدد قليل من الحاميات. المدن تدير نفسها نفس: الرسوم البلدية المختلفة بما في ذلك رسوم شركات التجارة والبرانيس ​​(البرانية - أجنبية إلى المدينة) في أيدي أصحاب مكاتبهم لكنها مؤجرة في الواقع للخدم. الحضريون (الحضارية أو البلدية) قليلة العدد (5٪ من lation؟) ، يعيشون معزولين عن الجماهير الريفية ويعتبرون أنفسهم يبدو أنه ينتمي تقريبًا إلى جنس آخر غير البدو: كرههم أهل القبائل. أطلق عليهم الأوروبيون اسم المور لأنهم في الموانئ قبل كل شيء ، سيطرت "برجوازية" جزئياً على أصل أندلسي قملة. حتى أن جزء صغير من الجالية اليهودية كان لديه الأصل. المغاربة واليهود ، هذا الأخير أيها المؤمنون ، يتشاركون الحرف والأعمال الصغيرة. لكن التجارة الخارجية للوصاية كانت تمارس في أيدي يهود ليفورنو الذين أصبحوا فقط مصرفيو الداي يكادون "ملوك الجزائر" عند لصالح تراجع العرق وأزمة الدولة جزائري (1). عشية الحملة الفرنسية ، وجد النظام التركي نفسه أضعفته الانتفاضات العظيمة التي قادها الإخوان الدرقاوة (الدرقاوة) إقطاع موظفي الخدمة المدنية و انخفاض الصادرات. إذا كان عدد قليل من العائلات من كولوغلي (Koûloûghloû) (2) تمكن من الاندماج في الأوليغارشية التركية وإذا كان بعض سادة قسطنطينية فيما يتعلق بعائلات الباي ، لا تزال المشاعر المعادية لتركيا قائمة كان قويا في القبائل. هؤلاء لم يتعرفوا على بعضهم البعض زعماء أن شيوخهم بالوراثة ينتمون إلى العائلات. 1-سكان الجزائر عام 1830 غير معروفين الأتراك الذين لم يجروا تعدادًا قط. تقييمات يختلف المسلمون المعاصرون من 2،250،000 ساعة. (ابو دربة) إلى 10 ملايين (سيدي حمدان). وفقًا للإحصاءات اللاحقة ، يبدو الرقم التقريبي البالغ 3 ملايين هو الأكثر منطقية. وهي أيضًا تلك الواردة في تقرير بوتين والصيغة- رقصة القنصل دوبوا ثاينفيل. (2) Kûlûghûl ؛ صيغة الجمع Kûlûghlû (كلمة تركية): عرق مختلط من الأتراك و الجزائريات (حرفيا: أبناء العبيد). كان بوتين يقوم بالتقييم في عام 1808 وصل عدد الأتراك إلى 10000 ومن كولوغلو إلى 5000 (في العربية الجزائرية نقول Kouroughlt أو Qourghlt).